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人体艺术是所有有关人体的绘画、雕塑、摄影等艺术创作和行为。目前对人体艺术的理解大都局限的认为是男性或者女性脱光衣服展示身体之美，这种观点是片面的，是对人体艺术认识的误区。人体艺术是一种审美，人体艺术和其它艺术品一样富有美感。
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| 拍摄技巧 1．把主要表现对象拍成特写或接近于特写的中景，这就要求从近距离拍摄，画面范围只是一个小空间。 2．将主体配置在前景中，这样画面就可以包含足够大的空间，成为一张全景照片。 3．使主体与背景在影调或色调上有适当的差异，或形成鲜明的对比。 4．用光线强调构图中的主要部分，使之显得亮度最高。 5。对主体进行精确聚焦，使次要部分或背景失去清晰度。 6．使画面中的主线向涵义中心集结，并用光斑加以强调，这种方法多用于表现内景。 7．把主体设置在画面中心或靠近中心的部位。如果近处没有特别引人注目的东西，观众首先就会注意到主体。 8．用拍摄角度来着重强调主体。但须注意，不应用极度的俯角或仰角。 |
| 中西方的差异 源于古希腊文明的西方人体艺术已有2000多年的发展史了，西方人视人体为纯洁、真诚、美的化身；同样有5000多年文明史的中国，古代文化涉及人体方面则是春宫图、性文化，把人体当做情欲的表现.这凸显了中西方对人体本身认识的差异性。 在美术领域讲的“人体艺术”，特指艺术家以模特的身体为题材，并力图通过模特的身体来传达艺术家某种特定的思想、观念、或情感。人体艺术多属于行为艺术的一种。它最早出现于20世纪60年代。 人体艺术的主要研究对象，从现实而言就是人体。裸体艺术从属于人体艺术。 人体是自然界最美的天然艺术品。人体艺术的研究或拓展，不但为我们正确的看待我们自己的人体提供了美学上的参考和认识，更重要的是对于正确的人体审美意识和高尚的道德情操的树立和培养，起到了潜移默化的影响和作用。人体艺术也是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而逐步出现的一种艺术门类。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。人体艺术家时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志；或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒，达到烤红如关羽般的红润肤色；或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之；或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“搬起石头砸自己的脚”；或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形，如呈现惨叫状……；或更甚者，把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。但其也有一定的深意，让鉴赏去独悟人体艺术是全人类最宝贵的精神遗产之一，在诸多的人体艺术作品中，有的是人体的直接表现，以写实手法描绘人体的健美，均衡律动与和谐。艺术家们神奇地描绘出了女性肌肤的柔软透明，鲜活灿烂并以史诗式的丰厚博大达到了奇迹般的极致，他们的作品是对人类心灵和人性的无与伦比的颂歌。 东方人体艺术 中国人对于人体艺术的态度，既没有古希腊时期人神合一的理想化精神追求，也没有文艺复兴时期强调性感与美感统一、美化人的自然属性的精神境界。中国传统美术把神韵气势、意境作为艺术的最高标准，追求“心性”的实现。 西方人体艺术中的维纳斯在美术史上占有重要的地位。由于地理环境和传统文化的影响，相对于西方千姿百态的人体艺术，中国形成了自己独特的人体艺术表达方式。 中西方史前人体艺术并没有多大差别，都具有女性生殖崇拜的造型观念，只是由于古希腊文化和文艺复兴以及东方文明的出现，中西方人体艺术才开始走向了不同的发展道路。而西方美术则在再现写实的领域发展，以真善美为准则，追求理性和真善美的统一。 |
| 起源 距今10000年以前，在旧石器时代。我们人类的祖先在洞穴中的墙面上画下了他们认识自然的过程。那些形象大多是动物，还有他们自己的手部、臀部、生殖器等部位的印记。还有很多石头雕塑。那些作品表现方法简单，缺乏抽象性、象征性和表情。他们是洞穴时期人类最伟大的艺术作品！ 源流发展 所谓人体艺术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的艺术作品。关于人体艺术的起源有两种说法。 一、人体艺术是一种古老的艺术。人体艺术起源于西方，将人体作为艺术来欣赏还是古希腊人。古希腊人曾经在古代举办运动会时，参加各种竞技比赛的运动员，一般都是赤身裸体，以展示其强壮的体魄。人们把竞技的胜利者视为英雄来崇拜。这一习俗在非洲的一些部落中现在仍然保留着。 二、人体艺术最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国，美国，利用古代神话题材进行艺术创作，一方面是表现人体本身的美，另一方面是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现，打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。 相关介绍 冯小怜可说是北齐王妃中最著名的女性了，是中国历史上著名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。她原是高纬皇后穆邪利(小名黄花)身边的婢女，而穆邪利原是皇后斛律氏身边的婢女。后主宠幸她，立为皇后。高纬也真是搞笑，总爱在丫头行里扮相公，但后宫佳丽如云，帝王德性就是喜欢喜新厌旧。不久，高纬就不喜欢穆邪利了，而是宠幸弹得一手好琵琶的曹昭仪姐妹。 曹昭仪姐妹的父亲是一个音乐家，名叫曹僧奴，从小就培养两个女儿的音乐天赋。两姐妹不但有艺术潜质，而且天生丽质，这对才色双艳的姊妹花不久就被移栽入宫。但大曹生性稳重，不善，有时还发一点世家小姐的歪脾气，被高纬剥去面皮，撵出宫去。小曹却与她的姐姐正好相反，调笑媚人，风情万种，颇得高纬欢心，不 女人善妒，曹昭仪得了皇帝专宠，其她妃子心怀不满可想而知，但多数只是嗟叹自己命苦。而皇后穆邪利就不一样了，她的皇后地位决定了她是打碎醋缸最彻底的一位，也是最想想方设法除去曹昭仪的人。她使出了最卑鄙的一手，也是历代宫中屡试不爽的老招，诬陷曹昭仪有厌蛊术，高纬宁信其有，不信其无，三尺白绫，赐曹昭仪旦夕就死。 谁知除掉了情敌，桃子却被她人摘走了。一个名叫董昭仪的美女入了高纬的法眼，大受宠幸，并很快封为夫人，不分白天黑夜，如胶似漆的缠绵。把穆皇后气得要死要活的，整日以泪洗面。侍婢冯小怜貌美聪慧，又善解人意，非常同情穆皇后，穆皇后也把她视为体己人，就把满腹的委屈和不满向她哭诉。冯小怜此人是天降至宝，冰肌玉骨，明艳如玉，精通乐器，歌舞曼妙，而且聪明伶俐，很有心机。就向穆皇后献上一计，让穆皇后把她作为礼物送给高纬，她甘愿以身为饵，充当间谍，离间诸美，把高纬对穆皇后渐行渐远的爱夺回来。穆皇后认为这是一条妙计，就答应了。果然，高纬自从得到冯小怜以后，就冷落了董昭仪。但也使穆皇后从此彻底失去了高纬，因为冯小怜太漂亮了，高纬一见，就被她迷得像喝了迷魂汤一样，云雨之欢更是妙不可言。 从此，高纬专宠冯小怜，“坐则同席，出则并马”，还发誓说“愿得生死一处”。只要冯小怜一有所求，高纬没有不答应的。假如天上的月亮能摘下来，恐怕现在我们就看不见这明明之月了。她身上的衣服首饰，动辄以千金计。高纬喜欢音乐，尝自作词作曲，谱入琵琶，与冯小怜一唱一和，其声嘈嘈，其语切切。艳舞狂欢，彻夜不歇。两人快活异常，神仙一般，时人号为无愁天子。高纬几次都想立冯小怜为皇后，只是冯小怜顾念穆皇后恩情，没有同意，高纬便册立她为淑妃，位仅次于皇后，命处隆基堂。但隆基堂是曹昭仪的旧居，冯小怜心里忌讳，要求拆了重建。高纬自然无异议，拨出许多金银，作为修缮费用。据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡;而夏天则润滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。 因此，高纬便爱不释手，与大臣们议事的时候，也要把冯小怜抱在怀里，或放在膝上，耳鬓厮磨，卿卿我我。使议事的大臣们也觉不好意思，或在心里，策对语无伦次，说话不着边际。许多朝廷大事自此也荒废下来。 高纬这人也是一个搞笑的家伙，见这帮朝臣表面上一本正经，心里早就涎水直流，干脆来了一个美的展示，“独乐乐不如众乐乐”嘛!大凡人有宝物，都想拿出来显摆，这是人的炫耀心理在作祟。冯小怜是天下第一美女，面对这样一个可人儿，高纬不知道怎么爱才好，爱的最高境界就是“恨”，一个男人爱一个女人，常会说：我恨不得咬你一口，就是要用摧毁的方式表示这种扭曲的爱。高纬对冯小怜就属于这种情况。他认为，像冯小怜这样具有美艳风情的女子，有他独享总是不美，也亏了冯小怜这一身妖冶的肌肤，就像天下至宝，总不能自己老藏在怀里，要拿出来示人，要让天下的男人都能欣赏到她的丽姿秀色。于是他让冯小怜脱光光，躺在朝堂的案几上，并时不时的作出各种动作，让大臣们排着队，来一个两眼共霁色，秀色共氤氲。听着大臣们赞不绝口的谀词，高纬高兴得手舞足蹈，当场就来了一个三级片的现场直播。而“玉体横陈”的典故也由此流传下来。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”这边君臣荒唐的欢声笑语未歇，远方惊天的鼙鼓就骤然响起来了。 北周武帝看到高纬这样、昏庸，于是御驾亲征，讨伐不义，北齐的平阳(今临汾)很快就被北周占领。 传统与创新 欧洲人体艺术的基本原则—写实—在古代希腊就已确定，在漫长的两千多年中，写实人体艺术的深度和广度获得全面展开，成为完整的欧洲人体艺术审美系统或创作与欣赏系统。到了19世纪，工业文明遍布欧洲外在的生活方式之后，其势力开始渗人人们的精神生活中，传统的写实人体艺术受到严峻的挑战。日益广泛的自由(法律上的各种自由权力和精神自由)更推动了人们对人体艺术求新求变的信心，各种人体艺术流派风起云涌。这些流派绝大部分仍是栖身于传统人体艺术范畴之内，在一定程度上是历史上某一时期人体艺术的再版，但各种相互对立的人体艺术流派的出现，明确地否定了人体艺术一统的规范，申张了人体艺术的自由原则，确定了人体艺术独特形象的意义与价值。 19世纪的人体艺术是两千多年传统人体艺术的总结，古典主义、浪漫主义、现实主义几大流派古已有之，现在只是更加明确。无规则的求新求异和流派纷呈表明新时代人体艺术特征已露端倪。法国已完全取代意大利成为欧洲人体艺术的中心，各国人体艺术家云集巴黎。各种人体艺术流派从巴黎产生并散布到欧洲其他地方:流派不仅代表一个组织，同时又是一种思潮，一种创作上的美学追求，一种与众不同的人体艺术形象。 新古典主义绘画群 崇拜传统的思想在罗马人的时代就已产生，以后代代相传。希腊的雕塑，文艺复兴盛期的绘画，在17世纪以后被各国美术学院奉为神圣不可侵犯的经典。这股被称为古典主义的思潮不仅在美术界，而且在文学界、音乐界乃至舞蹈界都泛滥成灾。它是欧洲势力最大、影响最深远的文艺思潮。法国是古典主义的中心。普桑是最早的古典主义大师，到了18世纪末19世纪初，作为对罗可可人体艺术的批判，古典主义又卷土重来，并且在大革命胜利以后巩固了自己在人体艺术界的统治地位。 古典主义以“美”为最高创作目的，这个“美”来自于希腊。因此，古典主义者都是爱好描绘人体的，罗可可人体艺术也描绘人体，古典主义也描绘人体，前者被称为色情，后者则被称为高雅与美，原因就在于描绘的方法不同。古典主义把人体的美看成是极端纯洁高尚的美，没有丝毫的杂念。古典主义人体画与性没有任何关系。 大卫是直接参加了法国大革命并在理论和实践中奉行人体艺术为政治服务的古典主义画家，这使他的古典主义染上了浓重的革命色彩。其代表作就是《马拉之死》。马拉是一个激进的革命家，大革命中被保皇派刺杀在浴缸里—马拉患皮肤病，只能坐在用药水泡成的浴缸里工作。这幅画逼真地描绘了马拉被刺死时的情景，特别是那胸前的伤凤和泊泪流出的鲜血，使画面笼罩着悲枪的气氛。大卫并没有把马拉的形象理想化，但他制造了令人肃然起敬的悲剧气氛;画面并没有激起人们愤怒与悲哀的因素，而是像悲剧中的一个定格，英雄虽然死了，但他的英名永存。并且死得很“美”，很庄严肃穆。 大卫的另一幅人体画名作是《萨宾妇女)。罗马人强抢萨宾妇女为妻，几年后萨宾人前来复仇，就在双方剑拨弩张之际，妇女们抱着孩子出现在两军正中，结果战争被制止了。在这幅画里，大卫一丝不苟地描绘了那么多的人那么多的武器，却丝毫没有混乱的感觉，特别是前景人物的描绘使人感到这是在演戏而不是战斗。那些持矛的、举盾牌的、跪在地下的动作都是精心安排设计的。而且，那些身材修长、皮肤光滑如同女人的士兵尽管穿盔戴甲，却很难使人相信他们的战斗力。 |